爱趣看小说

手机浏览器扫描二维码访问

第5部分（第1页）

绿的钞票可以买到的。据此，有人得出结论：随心所欲就是幸福。总之，在有的人看来，有了物

质，有了享乐，就是人生最大的幸福。

这种幸福观是正当合理的吗？

诚然，一要生存，二要温饱，这是人们从生理需要开始的最原始的要求。讲幸福，离不开这两

个最基本的要求。如果说人不能活下去就会丧失一切的话，那末，取得生存的权利就是幸福的起码

条件。如果说在货币还发生作用的今天，没有金钱就无法购买生活必需品以满足温饱的话，那末，

有钱也可说是幸福的一个标志。但是，同样不容忽视的是，第一，这种由生存和温饱所构成的享乐

是不能离开艰苦的劳动的，必须先创造幸福，而后才能享受幸福。第二，这种享乐只是整个社会生

活中的较小部分，离开了国家、集体和全体人民的幸福，个人所享受的一切就不能长久保持下去。

所以，不能简单地在幸福与享乐之间划等号。

人活着决不是为了享乐。有一句古老的格言：“动物只要求为它所必需的东西，反之，人则要

求超过这个。”动物只有生存的本能，所以活着只是为了觅食，吃饱肚子。人却不同，人是“万物之

灵”，是有思想，有生活目的的。为了生存必须吃饭、睡觉，可生存的目的却不是为了吃和睡。古

14

。d18。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生就是奋斗

希腊哲学家赫拉克利特指出：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是

幸福的。”他讽刺那些只是追求物质享乐的人们说：“驴子宁愿要草料而不要黄金”，“猪在污泥中取

乐”。爱因斯坦也指出：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪

栏的理想。”如果我们把自己的生活目的归结为单纯满足物欲私念，那就把人生的意义降低到与动

物为伍的地步了。这样的人，他们的幸福只是一种短暂的陶醉，不仅可怜渺小，而且会成为物质的

奴隶，在永远无法满足的欲壑中爬不出来。德谟克里特早就说过：“对一切沉溺于口腹之乐，并在

吃、喝、情爱方面过度的人，快乐的时间是很短的，就只是当他们吃着、喝着的时候是快乐的，而

随之而来的坏处却很大。对同一些东西的欲望继续不断地向他们袭来，而当他们得到他们所要的东

西时，他们所尝到的快乐很快就过去了：除了瞬息即逝的快乐之外，这一切之中丝毫没有什么好东

西，因为总是重新又感觉到有需要来满足。”

单纯的物质享受并不能得到真正的幸福。人除了满足生存的本能需要之外，还要使自己在个性

上得到完美和谐的发展。要有强健的体魄，丰富的知识，健全的智慧、才能；要有高尚的道德情

操，广泛的兴趣、爱好，诚挚的爱情、友谊；要有热爱生活、追求真理、献身社会的崇高思想，等

等。也就是说，除了物质上的享受以外，人还需要一定的精神生活。幸福是多方面的，有层次的。

当我们在谈论幸福的时候，从来是讲物质生活与精神生活的统一，而不能舍弃其中的任何一方。高

尚的情操和精神生活，是幸福境界不可缺少的组成部分，是现实的。可以捉摸的；物质生活只有伴

随健全的精神生活，幸福才是充实的。一个身心健全的人，纵然住的庭台楼阁，吃的山珍海味，穿

的绫罗绸缎，而精神上得不到满足，生活也将是无聊的，感情上将是痛苦的。易卜生笔下的娜拉，

小仲马笔下的茶花女玛格丽特，就个人的物质生活来说都是上等的，但是豪饮、纵乐都无法填补她

们空虚的灵魂，结果一个弃夫出走，一个郁郁而死。当林道静厮守在余永泽身边时，她生活上是安

夜色皇后  三月杏  心青的羞耻露出之短裙少女  病美人师尊他翻车了  夜天子加色版  今年,我们毕业  人在大明，无法无天  梦幻如真－天下第三逆贼传  我的姐姐服役中  夫父何求  淫悦帝王成长计划  笑傲神雕第一人称视角改编整理版  鱼眼乾坤  堕落少女养成记  我，赤色中轴大元帅  宫奴记  投资恶人，武道成圣  绿帽墨鱼烧  抓个小鬼玩露出  这个修行世界不太正常