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作者:暴雨梨花孤灯下
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释迦摩萨看了看道:“张掌教,你是明白人,你看我这个提议怎么样?若能三教合一,你居功至伟,我会奏明大皇帝,封你为国师,与我共管天下教宗可好?”众道都在看着张志仙,就连南宗弟子也在看着他。
张志仙咳嗽一下道:“当年重阳祖师以拯救世人,普渡众人为己任,创立了全真教,历经十任掌教传到贫道手中,也一百多年。幸得道门道友和武林同道的抬爱,才能发扬光大。贫道无能无德,纵是不能发扬全真教,但也不能做出辱没全真教的事情来,让全真教在我手中败落。三教何有不同,如红花白莲青萍一般,各有特色,如何能混为一种。那时不仅不伦不类,更会让人迷惑不解。既是一教之中,也个各有派别,纷争也是不断。不说佛教有南派北派之分,还有各个宗派。听闻佛法还分大乘和小乘佛法之分。大乘佛法还有无宗和有宗之分,还有汉传佛教和藏传佛教之分。就是藏传佛教还有花教萨迦派,红教宁玛派以及白教葛举派之分,还有更多的小门小派。这些派别之间纷争不停,法王应该最是清楚。所以三教合一并不能解决三教纷争,而是各教应该刻苦学习本教教义,勤于苦修,严格律己,宽恕他人,就能慢慢消除三教的纷争。何况全真教只能代表自己,不干涉其他各个道门决定。全真教此意如此,心意已决,生死有命,绝不屈服!法王还是下山去吧,不要枉费心机!得不偿失!全真教每一名弟子在入教之时,就已发誓教在人在,教亡人亡!每一名修道之人,也在入道之时,就要誓死扞卫道教,绝不叛教!”
他说的虽慢,声音也不高扬,但每句话终南山上的每个人都能听到。他话一说完,全真道士都高声大喊:“教在人在,教亡人亡!誓死护卫全真教!”其他教派也高声大叫道:“一入道门,永不叛教。”就连南宗弟子也一起高喊。听到终南山上道士都异口同声,许多僧人也都点头赞许。
释迦摩萨脸色大变,盯着张志仙和山上道士狠狠道:“既然你们不识抬举,枉费我一片诚心,我本不想多造杀戮,奈何你们顽固不化,善哉善哉!今天我不得不再祭起佛刀,大开杀戒了!”林万风大声道:“要打就打,假惺惺说什么废话,我全真教可不怕你!”释迦摩萨却大笑道:“听闻当年第一次华山论剑,王重阳以先天功打败天下四绝,夺得天下第一的称号,那就领教一下全真教的武功!”
百损道人这时却大叫道:“现在南宗已执掌道门,刚才还为分胜负,还是由我领教国师神功!””说完运转玄冥神掌直朝释迦摩萨拍去,掌风中隐含啪啪巴巴的轻微响声,掌力为到掌风冰寒之气已经直袭而来。释迦摩萨见对方掌到,斜身略避,微微一笑,双掌拍出,招式平平,所含力道却甚是雄浑。这一掌神完气足,劲、功、式、力,无不恰到好处,看来平平无奇,却暗藏十几道后着,把百损道人掌力全都封死。百损道人自然识得其中厉害,不敢迎接,只见他身形流转,展开轻功转到侧面。释迦摩萨见他此招一出,就知是个劲敌,于是跨步斜走,双掌接连拍出,百损道人见灰影闪动,掌风或左或右、四面八方的掠将过来,不敢怠慢,当下抖擞精神,全力应付。刹时之间二人拆了四十余招,释迦摩萨越攻越近,百损道人缩小掌圈,凝神招架,眼见败象已成,只得苦苦支撑。
彭季益看到小师弟已陷入困境,大啸一声:“一起上!”彭季益,留元长等四人或掌或剑一起围住释迦摩萨。蓝袍公子几人刚想上前,释迦摩萨大笑道:“听闻紫清真人有五大绝技,正好可以一并领教了!”蓝袍公子听了都悻悻退了下去,暂且不表。
众道听到这蒙古国师竟然连白玉蟾的名号和武功,都随口说出,知道他这次是有备而来,早已对中原武林和江湖各派了如洞悉。这时只见释迦摩萨施展密宗无上神功,不守反攻接连向五人攻去,他双手一手化掌迎接百损道人的玄冥神掌,一手握拳抵挡留元长的‘七玄风雷手’,双脚分别踢向陈守默和彭季益,头撞向詹继瑞。似佛祖如来法相一般,幻化法身,这几下兔起鹘落,既快且怪。南宗五人武功精强,但给他一阵强攻而来登时手忙脚乱,均感难以自保,彭季益大声道:“乾坤五行,变幻无穷!”五人立时武功一变,将门户守得严密无比。
这一番激斗更是惊险无比,郭襄张三丰风雨烟等人都走上前看着六人相斗。这六人武功都从没在中原显露过,招式身法和中原武功大是不同。那释迦摩萨更有意在群人前卖弄,想让群雄信服。只见他一招一式姿态优美,宝象庄严,如佛祖菩萨法相现身一般,或如大日如来,或如观自在菩萨,或如不动尊者,或如十八罗汉,等等不一,让人看了如入西天大雷音寺佛境一般,不光中原禅宗僧人看了暗自赞叹信服,有的僧人控制不住,盘腿坐在地上念起了《般若波罗蜜心经》《金刚经》等经书。就是道士看了都自叹精湛,敬佩不已。
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原来这释迦摩萨天资聪慧,真是不世奇才,从小熟读密宗佛经,在佛经中看每个佛祖菩萨罗汉动作各异,一举一动一个姿势都暗含深湛的佛理,于是就以佛祖菩萨罗汉的各个姿势以及密宗各个咒语佛印,结合密宗神功,自创出一套密宗神功,取名《大日如来神功》。大日如来,是密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛。密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出(果位菩萨)。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛菩萨,他是密宗世界的根本佛。大日如来寓意在密宗中是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体,众德圆满,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分,世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠,启动萌生佛心,获不可思议之成就。这套武功他也是首次施展,并想不仅让禅宗僧人折服,还想让道门折服,所以有意一一施展。而且这套武功越施展时间越长,威力越大,也就越娴熟。
初时南宗五人还能自保,又过了一百多招,渐渐难以招架,只感觉气息窒滞,对方掌力竟如怒潮狂涌,势不可当,又如是一堵无形的高墙,向自己身前疾冲。五人中只有百损道人还能应付自如,其他四人都不敢硬接,只得仗着身法在释迦摩萨身边游走。幸好释迦摩萨也想试试这套神功到底威力如何?杀招没有使出,但以令南宗五人战战兢兢,捉襟见肘。
百损道人虽还能应付自如,但也暗中叫苦,此时只觉得双臂酸麻,胸中气息登时沉浊,运转玄冥真气越发难以自如。看了看周围全真群道,心中暗想,纵是能获胜了,只怕也要休息半个月才能恢复体力,等会全真教若为郭破虏报仇,自己岂不是自身难保,无法脱身,任人宰割了。而且自己玄冥神掌还没有大成,还是先去寻找《九阴真经》等武功秘籍,以后等武功大成再去找这番僧算账也不迟。那时在上华山夺取天下第一的称号,在名扬天下,岂不快哉。
想到这里,打定主意,他看了看四个师兄都在勉力抗衡,想着师兄们一定不会怪我的!只见他眼珠一转,催动玄冥真气,灌注在双掌上,不退反进,身体滑向释迦摩萨后背,双掌如风直朝释迦摩萨背上拍去。
释迦摩萨也是颇为忌惮百损道人的玄冥神掌,一见他又猛攻上来,不敢怠慢,暗自运转‘大势至无相护体罡气’集中在后背,左手绊住其他四人,一掌反手迎向百损道人。好似他背后长眼一般,三掌啪的击在一起,释迦摩萨只觉得掌力刚猛,浑不似刚才阴寒的样子。
两人三掌一交即开,这时百损道人身体却如断线的风筝一样,向后直飞过去,消失在树林中没有了踪迹。这一交手兔起鹘落电光石火之间,众人还以为百损道人受了重创,被掌力击飞而去。
南宗彭季益四人一见小师弟没有了踪迹和声音,都舍弃了释迦摩萨直朝人群外扑去,释迦摩萨轻轻一笑,只见他身子飞起,贴在四人身后,双手一抓,已抓在彭季益和陈守默的后背上的‘天风穴’,两人顿时没有了力气,释迦摩萨伸手一提把两人提起摔到在地,动弹不得。
本来释迦摩萨要想拿住他们还得在费一番功夫,但这两人只想去看百损道人如何,完全放弃了抵抗,才被释迦摩萨所制。留元长和詹继瑞听到彭季益陈守默的声音,连忙回头看到两人已被制住。两人大吼一声,四掌击向释迦摩萨,释迦摩萨轻轻一笑,也不还击。四掌击在释迦摩萨前胸,啪啪两声,释迦摩萨向后连退两步才听了下来。留元长和詹继瑞却身体向后跌去,落在地上,不在动弹,竟是晕了过去。
释迦摩萨看了看四人哈哈大笑,蓝袍公子等藏僧大声欢呼,纷纷大叫,师傅神功无敌。
全真教和天下道士一看,顿时暗淡无光,想不到南宗五人竟如此惨败,全真教上下更是无人能敌,看来今日真是全真教和道门被灭之日了。
释迦摩萨转身看了看全真教众道说:“哪个还想试试,如若没有,以后就没有道教了,都皈依佛门!”后面的藏僧更是大声欢呼。
张志仙看了看祁志成道:“师弟有负重托,还请师兄示下!”本来张志仙聪明机智,在全真教无人能敌,但是遇到这种大是大非的事情,败局已定无法更改时,却也不知如何拿定主意。祁志成看了他道:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母;故恒无,欲以观其妙;恒有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。你明白吗?”这是《道德经》的第一断话,每一个学道之人都是知道的,但具体意思却是每个人都不一样,各有不同。群道不知道在这个时候,祁志成为什么突然说出了这句话。
张志仙不知如何回答,摇了摇头道:“本来明白,但现在不明了!”祁志成说:“那好,这一句话你明白吗?天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”
这是《道德经》第二段话,张志仙点了点头道:“我明白了!”这句话的意思是,天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
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