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赵煦等到宗泽,断断续续的用着颤音,报完了家门。
他才微微颔首,道:“朕知道了!”
“卿当在太学,用心于学业,博览广识,不负朕望,不负天下,要立志以为社稷栋梁而读书!”
如今,虽还没有那句‘天下兴亡、匹夫有责’的名言。
但新旧两党在思想层面的激烈交锋,却还是将许多进步的思想,扎根于士大夫们的心中。
而进步的思想,只要出现,并赢得第一批拥趸。
就会像病毒一样,迅速传播开去。
最典型的,就是王安石当年,首倡将政统与治统分开对待。
政统归皇帝,治统归宰执。
实际上就是要搞虚君,垂拱而治的那一套。
一开始,无数人痛骂不已,纷纷抨击此等歪理邪说,实乃颠倒纲常,祸乱天下之说。
但是,在十多年后的今天,你猜怎么着?
为君之道,赏善、罚恶、任人——司马光。
天下治乱系宰相,为君之德责经筵——程颐。
当然,这些家伙是死都不肯附会王安石的政统、治统分离思想的。
所以,他们从故纸堆里翻出来一个东西包装了自己的学说——内圣外王。
内圣——君道,外王——宰执之道。
陛下您啊,做个好圣人就是了。
那些脏活、累活交给俺们大臣来就行了!
于是,现在的新党、旧党,就都在这个问题上达成了一致——虽然他们自己觉得,是两个概念,且坚持自己的才是圣人的真意,对方是在扭曲圣人经义。
在孟子的问题上,也是如此。
不要看新党推崇孟子,旧党普遍非孟、疑孟。
但仔细看看旧党的论述就会知道,他们最后还是口嫌体直正的抄了新党的主张。
是故,孟子去年封公入祀,旧党大臣们虽然私底下扭扭捏捏的非议了好久。
但在公开场合无人反对。
这些都是时代的进步特点。
故此,赵煦嘱托宗泽,不要辜负他和天下,要立志为了成为社稷栋梁而读书,是符合当代的人文特点的。
宗泽听着,连忙再拜稽首:“诺!臣谨奉德音。”
赵煦嗯了一声,道:“朕明年开春,会再来一次太学,到时候,朕要亲自考较太学诸生经义。”
“卿当努力!”
“若届时,卿能通过考试,朕自当赐卿一场造化。”
是的!
宗泽,朕给你一個老师——吕惠卿!
而吕惠卿,就是历史上,最早发现并提拔宗泽的人。
宗泽当即顿首:“诺!”
大宋士大夫们读书就是为了功名。
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