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世间万物的诞生不尽相同，应该说是各有其方式，比如胎生和卵生。而佛教上却分为四种，分别是胎生，卵生，湿生，化生。

前三种不必详细说明，多半能从字义解释，唯独最后一种最为特殊。

那就是化生。

所谓“化生”，意思是从无到有，或者脱离原本的形质而化成另一种不同的形态，三界之中的天道跟地狱道都属于化生，比如罗刹，夜叉，天仙等众生皆都是化生而成。

《西游记》中真假美猴王一节，连观音跟佛祖都无法分辨真假悟空，无可奈何之下便来到地府，向地藏王菩萨求救。地藏王菩萨座前的灵兽谛听，它能够听世间万物，尤其能分辨人心。

果然谛听立刻分出了真假猴王。

而谛听神兽虽然属于化生而成，却早已经脱离了轮回，可是在无数的岁月流逝中，善听三界万物的神兽却也渐渐地有灵力化朽之势。

三界之中尤其是人间界，生灵们的七情六欲，苦难悲辛，神兽谛听都一清二楚，对它而言虽早已经习惯，可那无止尽的强烈情绪的侵扰，却也像是一种绵延不绝的毒。

慢慢地，谛听开始时不时地进入沉睡中。

直到地藏王菩萨察觉不妥，已经无法挽回了。

若无意外，在一次次的沉睡苏醒之后，总有一次，神兽谛听将陷入永久的沉睡，而且再也不会醒来。

若事实一旦成立，那三界之内，天上地下唯一的一只神兽谛听，迟早会在沉睡中烟消云散。

后来，菩萨终于想出了一个法子。

菩萨将沉睡的谛听之灵调出，注入精心挑选的凡胎，让它以人身长成，等元神修养稳定之后，便可再度催成化生。

那时候出现的自然会是崭新的谛听。

但是如何让这个过程不出意外？

谛听善听世间，纵然是它的灵魄溶生于人身，也无法改变这种特质，它需要接受这种特质并适应，但谛听养神最大的危险也来自于此。

生长期的灵魄不能接触太过邪暗的东西，否则它连沉睡的机会都没有，恐怕会直接灰飞湮灭。

这期间需要一种微妙的平衡。

于是便有了姑妄听的诞生。

能进入姑妄听的都是“因缘之人”，他们身上或带着悲苦的隐秘，或带着令人欣慰的故事，通过天地间不易为人察觉但的确存在的奇妙因缘一一进入姑妄听。

这些人不知道的是，他们虽然是诉说者，但同时也有一个名称：供养人。

真正的倾听者会在他们的故事里汲取养分，理清、感悟这世间从微小而见大的“道”，一寸一寸地圆满自己的修炼。

这不是一个简单而快速的过程。

其实在季明俨出现之前，玄灵的出现也是一个意外。

就如同赵清的故事里所说的，玄灵本是不该出现在人间界的神龙，本该由神之手斩除于人间。

但就在玄灵即将陨灭之前，俞听出手干涉了。

虽然事后玄灵问过她为何要救自己，但俞听一直都并未回答。

答案只有俞听自己知道。

她本该假装没看见那场单方面的无情屠杀的，但就在赵清手起刀落的时候，她仿佛听见了赵清的魂魄也随着发出了脆弱破裂的声响。

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