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能做好上述这些要求固然是很好,不过我们还得花时间于……
第二十五章 休息与娱乐: 就算是上帝也会休息一天
第七天
你的目标:尽可能取得平衡之道。 既然你工作得很努力,那么休闲也得很尽兴才是,当工作之余,不妨找个时间好好散散心。你要尽可能地摆脱掉平日缠身的事情,想想有什么事能使你那一天过得很快乐?
“大人者,不失其赤子之心”──孟子
今日作业:
一、计划点有意思且能放松你心情的事情去做,亦或者随兴地做点事情,不管做的是什么,只要快乐就好。 明天,你就得准备好去做……
第二十六章 终极的挑战: 一个人到底能做些什么?
“熊熊烈焰起于星星之火。”──但丁
他心想一定得阻止他们,虽然口袋里只有区区八百美元,可是山姆·拉布德毅然地驾车进了墨西哥境内,站在恩森纳达的渔船码头边,他暗想机会总是会有的。带着一台可以拍摄沿途风光的摄录机,拉布德假装成是一位很天真的美国观光客,向停泊在码头边每艘渔船的船长打探,是否有他可以打工的机会,不管是作个水手或是个轮机员都可以。
最后他受雇于玛丽亚‘露易莎号,担任一名临时水手。等这艘巴拿马籍的鲔鱼船起锚离开墨西哥梅岸;拉布德便开始偷偷拍摄水手们的一举一动。这是件很冒险的事,若被发现很可能会被其他的人给做掉。
想要拍摄的事情终于发生了:成群被人们称之为“水中良民”的海豚围绕着玛丽亚·露易莎号,又叫又跳地欢欣游着。海豚生性友善,从而见到船便喜欢跟上面的人打招呼,却未想 到这反倒招来杀身之祸。事实上渔民的目标并不是海豚,而是通常游在它们下方的黄鳍鲔鱼,可是当渔民抛下流刺网,那是不分什么鱼全部一网打尽。
在这捕鱼的五个钟头里,拉布德一一拍下了令人惨不忍睹的画面。一条接一条的海豚被鱼网缠住,若无法脱身并浮出水面吸取氧气,最后便只有气绝而死。
摇摇晃晃的情况下,拉布德奋力地拍下整个杀戮镜头,就在这时,船长大声喊道:“网子里有多少了?”有名水手高声回道:“大概五十!”随之船长便叫收网;当冰手把网子拉上来,将鲔鱼跟海豚二分开,多数海豚早巳奄奄一息,了无生气的灰色躯体躺遍了整个溜滑的甲板。最后,这些美妙动物的尸体就像垃圾一般,被水手一一扔回了大海。
拉布德所拍下的镜头,成为多年来人们争执最有力的证据:渔民作业中每天至少有数百条海豚被杀害,而在过去十年之间,估计被人类杀害的海豚数字高达六百余万条。拉布德所拍的画面虽缩剪成十一分钟,可是却深深震憾了每一位观赏者,不解人类为何要杀害我们星球中如此聪明伶俐、善体人意的生物。在媒体的推波助澜之下,愤怒的消费者一个一个站了起来,拒绝购买鲔鱼,随之便形成全国性的抵制运动。
一九九一年,就在拉布德拍摄了那一场悲剧整整四年之后,世界最大的鲔鱼罐头制造商对外宣布,即刻起不再采用流刺网所捕获的鲔鱼制造罐头,几个小时后,又有这两家鲔鱼制造商也作了相同的宣布。然而这场战争并未就此结束,非法的外国捕鲔船依然杀害了六倍于美国捕鲔船的海豚。拉布德在玛丽亚·露易莎号上所拍的画面有如化学中的催化剂,大大地改变了美国的鲔鱼工业,不仅拯救了无数海豚的生命,并且对平衡 诲洋生物的保育工作贡献甚大。
“人若不上下来,什么都不是。”──爱默生
很多人对于某些社会问题或国标大事感到无力,认为自己即使投入再多的心血,最后还是抵不过那些有财有势的人随便一个动作便毁了。他们忧心帮派火拼、暴力;犯罪的日益严重,也担心政府赤字的日益恶化,其他尚有存放款危机、无家者及文盲日众、全球祖室效应扩大、各类生物灭绝速度加快,这一切的一切都使他们的思维掉进这样的模式里:就算是我和我的家人都过着很好的生活,那又有什么意义呢?只要掌握大权的那天一个不对劲,把按钮胡乱一按;就能把我们全炸上天。一有这样的想法,就会使人越发觉得对任何事都使不上力,当无力感产生了就不想去作任何改变,因为每当他兴起一股冲劲,心里就会浮起这句话:“干嘛要去试呢?”
当一个人有了无力感,就什么样的行动都拿不出来,从而不想改变自己的生活环境,也不想去帮助其他的人。如果这本书你已经看到这里,就必然知道我心中想要说的话,那就是此刻你已拥有控制自己思想、感受和行为的能力,为什么不拿出积极的作为来呢?以往你不明白主宰系统对久韵影响,因而形成了今天的你,然而此刻是你头一次可以掌控主宰系统,为什么不尝试改变自己的无力感呢?借着本书所教给你的道理和技巧,只要能好好练习,你就必能成为自己人生的主人、命运的主导者。
我们曾共同探讨过塑造命运的巨大力量──决定──当我们决定了童焦所在、决定了意义为何、决定了要怎么做,那么这个决定就注定了我们的现在与未来。
此刻让我们携手,展现出共同决定的力量,以塑造出所希望的社会、国家及世界。我们后代子孙的生活是好是坏,就取决于我们今天所共同作的决定,到底我们要如何处理毒品泛滥、贸易失衡、教育不彰以及狱政缺失等重大问题?
不要眼睛只盯着事情的问题面来看,要去找出它的原因,我们不要忘了,今天所做的任何不起跟的决定。都会影响到我们未来的命运。此外也请你记住,一切的决定都会有其结果,因此我们若是不自己作主,而任由别人或环境来为我们作主,或者是连想都不想所作决定的后果,便贸然采取行动,那么很可能就会愚蠢地造成滔天大祸的问题。有时候我们所作的决定是为了避开一时的麻烦,结果却造成了长期的困扰,等到发觉事情不妙了,却跟自己说那个问题已是沉疴难起、病人膏盲、回天乏术。
当前我们所面对的许多问题都很棘手,大部分人都认为要 想解决恐怕只有“超人”才有办法。这实在是再错误不过的想法了,我们要知道“人生乃是不断的累积”,在我们人生中所碰上的各样结果,事实上都是无数小小决定累积而成,那可能是你个人的决定,也可能是你的家庭、你居住的社区、你生活的社会、乃至于你所属的国家所作的决定。—个人的成功或失败,绝不是因为他作出了石破天惊的大决定(也许它看起来像是如此),而是在于他每天所作的小小决定,以及根据这个决 定所拿出来的行动。
同样的道理,我们若是想扭转自己的人生、若是想跟自然界和谐地相处,那么每个人都得每天作出决定、拿出行动并确实承担起应尽的责任。为了造成广大且深远的影响,我们个人得和这个社会形成“命运共同体”,大家一起来推动“持久且不懈地改善”──也就是我一直宣扬的CANI!法则──也惟有如此我们才能真正地形成永远的改变。
终极的解决之道
我们的国家和这个世界今天所面对的问题,例如无家者日渐众多、犯罪率节节升高、财政赤字不断扩大、生态环境日益恶化等,你认为它们有什么共同之处吗?答案是,这些问题肇因于人类不当的行为,若想解决就惟有从改变人类的行为着手。(这得改变我们怎样作决定的算念模式,而本书所谈的也全是这些。)我们根本没有什么毒品问题,只有行为问题;未婚少女怀孕不是一个精子造成的,而是她的特殊行为所致;帮派械斗是个行为问题,甚至于核子战争也可以归究成是个行为问题。由于我们的决定,核子弹出现了,可以杀光地球人类千百次,如今要想销毁,也有赖我们的决定。可以说,我们今天所面对的一切问题,都是我们之前所作决定的结果。
譬如说,当一个人成为帮派的一份子,那必然是他某个决定所造成的,结果就这么一个单独决定,他就会有某些不同于以往的行为,造成社会一连串的问题;因为当他认定自己是帮派里的人时,就会遵守帮派的一些特别规定;例如对帮振效忠以及按照带规存事。另外还有一个影响深远的例子,那就是长期饥荒和食物短缺,由于我们所作的错误决定,造成全球无数生命的死亡。根据世界卫生组织公布的资料,全球生产的粮食足够养活地球上海一个人,不管是大人、小孩、男人、女人, 然而平均每天却仍有4万个孩童饿死。是什么原因呢?没错,我们是有足够的粮食,可是由于不均的分配和不当的浪费,因而灾难不断地发生。
这给我们何种启示呢?就好的方面来说,一旦我们知道了一切问题的根源在于我们的行为(而这些行为的产生又是源自于我们所作的决定),那么就知道我们是惟一能够解决这些问题的人,只要我们能改变先前的行为。本书前面曾说过,我们绝对可以控制的只有一样,那就是我们的内心世界──我们可以决定要怎样的认知、决定要怎样的行动──就是这些决定,使得我们拿出了能改变外在世界的行动。我们每个人可以从家庭、公司、社团发起行动,把埋藏在内心最根本的价值观和信 念传达给别人,结果就可能造成一连串正面的效果。只要我们有心想做点事,那怕它是多么简单的一个行动,都有可能影响并推动大家一致行动。
这些听起来似乎很能够使我们振奋,然而你或许会问:“有那些事情是一个人就有能力改变这个世界的?”我可以告诉你,差不多任何事情都可以,就怕你没那个雄心壮志。翻开整个人类历史,差不多所有的大事都是由少数平凡人所做的,只因为他们怀抱着不平凡的志向。他们之所以站出来,并不是认为自己比别人行,而是决定想带失改变一些事情。他们以无比的倍心和无畏的勇气一路走下去,直到最后达成先前所企望的理想,这些男男女女就是我们称之为“英雄”的人物。
我相信每个人都与生俱来就有成为英雄的本质,只要我们有勇气、有胆量、敢跨出那崇高的一步,就算一时看不见成果,但日后终必能使这个世界变得更好。如果你同意我所说的这番话,那么在此我要问你:当机会来临时,你是否愿意拿出英雄本色,无私地去回应、去支持那个改变的呼求呢? 很多人不敢面对困难或挑战,然而困难和挑战却是冶炼人格最有效的工具。很多人一直不知道自己的英雄特质,直到遇到了极大的挑战或牧关生命的大事,他们才奋然而起,因为已经没有其他的选择。下次若是你也遇到相同情况,千万不要畏首畏尾,而要立下决定──那怕是个微不足道的决定──并拿出行动。也许就是这么一个小小的决定,却大大地放变了你的一生。把自己认定成是个英雄,那么作的决定就会像是个英雄所作的。
许多人视德丽莎修女为天生的伟人,推祟她不凡的人格,肯为贫苦大众无私奉献。的确,德丽莎修女是位有大勇气和大爱心的女性,然而这些特质并非与生俱来,而归因于她在几个关键时刻的决定,结果成为对当代最有贡献的人物之一。德丽莎修女并不是一开始便从事照顾穷人,有二十年之久,她在印度加尔各答布担任富家子女的家庭教师。在她居住的四周满是贫民,可是她却从没关心过,只因为不想冒险走出她那小小的生活天地。
有天晚上,当她沿街行走之际,听到一个女人有气无力的求救声,还未等她葬清楚,这个垂死的女人已倒在她的臂弯里,从而便完全地改变了德丽莎的一生。
等知道了那个女人病情的严重性,德丽莎赶忙杷她送往医院,可是院方却不理不睬。德丽莎很明白,那个女人若是不立即治疗就必定会死,所以又赶忙把她送往另外一家医院,结果又是相同情况。这个垂死的女人限于印度的阶级制度,根本就没资格受到跟其他人相同的照顾。没办法,德丽莎最后只有把她带回自己的住处。当晚,她就在德雨莎的百般照料下安息了。
德丽莎修女的“决定时刻”终于到了:她决心不让相同的事今后再发生,她要为此奉献一生,全力帮助周遭受苦受难的 印度贫民,让他们活得有尊严,死也死得有尊严。她常常在能 力范围之内躬亲做每一件事,就为了声知贫民们受到比以前好的待遇,得到人人应得的关爱与尊敬。
英雄人物在我们当前的社会里颇容易招人物议,不是太过于个人色彩,就是什么地方做得不好,真可说是动辄得咎。事实上,有哪一个人会是完美而没有瑕疵的呢?遗憾的是我们不但忽视可能的英雄,尚且刻意贬抑既有的英雄,这种不近情理的流风所及,使我们死盯着他们的隐私,拚命地想找出他们不为人知的毛病,反正最后总是会找出一些,如果真找不到,就去设计一个。每次选举,大家不是抱怨那些候选人的能力不足,就是处心积虑地想找出他们的痛脚,像有位大法官继任人选的审查,人们就追查到他数十年前曾有过一次抽大麻烟的纪录,结果他那个职位也泡汤了。
我们对待今天的英雄,如果依然采取一直对待英雄的僵化标准──就是肯尼迪家族或金家族都过不了关──那么今后我们就找不出英雄了。之所以会这么做,乃是大家害怕那些人未来会令人失望;倒不如一开始就查清楚,免得日后真出了什么漏子。既然那些英雄人物都可能有瑕疵,那么我们每个人更可能犯错,这是不是说我们就没有一个人有资格成为英雄了呢? 各位可知道我是怎样来定义英雄的吗?英雄者,乃是在极艰困的环境中敢于奉献的人,他的一协作为都不存私心,只求竭尽全力作好,以不负众人的期望。真正的英雄敢于向逆境挑战,只要是对的便一往直前,毫无畏惧。英雄的行径作为往往超越出一般常识,其出发点是基于自己的信念,目的在于贡献人群,作个模范。英雄人物都有特别的一套,知道怎样做才能达成目标,中间虽遇到各样障碍但总不退缩,直到梦想化为事实。他们之能成功,乃是做法视需要而随时变通,并且着重每一个行动,使之前后一贯,环环相扣。英雄不是个一无瑕疵的人,而是跟我们一样也会犯错,但那并不会抹杀他们对人们所作的贡献。完美不是英雄的特质,而人道才是。
无家者的挑战
既然知道我们内心深处留有那么一丁点想成为英雄的火花,那么只要等侯机会挑旺它就行了,请问你要怎样处理像无家可归者这类社会问题呢?首先,我们一定得先提高自己的标准。身为这个世界上最富有国家的手民,我们必须作出这样的决定:不能再忍心让这么多同胞像垃圾一般地置于户外。
你可知有多少百分比的人口流浪街头吗?据一般估计,大约至少三百万人无家可归,这也就是说每一百个人当中就有一个人,不是流浪街头就是住在收容所里。
解决这个问题的第二步,就是得修正我们的信念,我们不要以为这个问题早已遍及全国,像是传染病地使人束手无策。 要想从无力感的桎梏中解脱出来,你个人必须坚信“事在人为”这个道理,事实上,一切伟大的改革有哪件不是出自于那些懊而不舍的人呢?
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